Die Themen: Eine Frau wird wegen Abtreibung wie eine Verbrecherin behandelt; Ukraine und NATO, Getreide und Polen

„Sexualisierung“ an Schulen; Christlicher Sozialismus; ab S. 3 Thron und Altar vereint     

Marcin Duma, Chef des Meinungsforschungsinstituts IBRiS: Die Politik kommt bei den Menschen nicht gut an. "Für 70 Prozent der Polen ist die Politik kein interessantes Gesprächsthema. Menschen, die sich sehr für dieses Thema interessieren, sind zwischen 5 und 10 Prozent. Wenn wir über Menschen sprechen, die sich etwas dafür interessieren, dann wächst dieser Pool auf etwa 30 Prozent an."

Eine Woche, in der die Obrigkeit eine Frau an den Pranger stellte

OKO.press.pl, 23.7.2023                             

Wieder geht es um die intime Geschichte einer konkreten Frau. Wieder um Abtreibung. Wieder um Gewalt. Und wieder fragen wir uns, in was für einem Land wir leben und ob man es ändern kann.

Frau Joanna beschloss im April 2023 ihre Schwangerschaft abzubrechen, die ihr Leben bedrohte. Sie bestellte über das Internet eine Abtreibungspille. Nach der Einnahme der Pille fühlte sie sich unwohl und meldete dies ihrem Arzt, der wiederum die Polizei verständigte. Als die Frau in der Notaufnahme des Krakauer Krankenhauses eintraf, wurde sie von der Polizei vor Ort befragt – während einer Untersuchung. Die Beamten befahlen Joanna, sich auszuziehen, Kniebeugen zu machen und zu husten. ?Die Geschichte der Frau wurde am Dienstag, dem 18.Juli, von TVN24 veröffentlicht. "Ich habe mich ausgezogen. Ich habe mein Höschen nicht ausgezogen, weil ich immer noch blutete und es für mich zu demütigend und erniedrigend war, und da bin ich geplatzt, da habe ich ihnen ins Gesicht geschrien: "Was wollt ihr von mir!", sagt Joanna in dem TVN-Bericht.

Joannas Geschichte ist eine weitere ernüchternde Folge der drakonischen Anti-Abtreibungsgesetze in Polen. "Als ich in den Krankenwagen stieg, sagte einer der Polizisten, er würde mir verbieten, mein Telefon zu benutzen. Ich kann mich nicht erinnern, ob er mit mir zum Krankenhaus fuhr oder ob er das beim Schließen der Autotür einwarf. Der Krankenwagen, in dem ich zum Krankenhaus fuhr, wurde von zwei Polizeiautos mit Blaulicht eskortiert. Dann kamen weitere hinzu. Insgesamt kamen während der ganzen Situation etwa sechs bis acht Polizeibeamte vorbei", erzählte Frau Joanna in einem Interview mit OKO.press.

Nachdem ihre Geschichte von TVN aufgedeckt wurde, geriet Joanna ins Visier von Politikern des Regierungslagers und Internet-Trollen, die die Glaubwürdigkeit der Frau aggressiv untergruben und sie der Lüge und Konfabulation bezichtigten. Trotz der Beweise in Form von Joannas Schilderungen, Aufnahmen aus dem Krankenhaus und sogar eines Gerichtsbeschlusses (!), die eindeutig belegen, dass das Vorgehen der Polizei rechtswidrig und erniedrigend war und sich auf die Abtreibungsfrage und nicht auf ihre psychische Krise bezog, leugneten die Rechtspolitiker dies und lobten die Dienste für ihr vorbildliches Verhalten. Wir hatten ihre Manipulationstechniken in OKO.press ausführlich beschrieben.

Wie werden polnische Frauen wählen?

Dazu schreibt Polityka:

In den letzten Tagen haben die Medien die Geschichte von Frau Joanna aufgegriffen, die eine Abtreibungspille genommen hat, weil ihre Schwangerschaft ihr Leben zu gefährden drohte. Ihr Arzt, der sich Sorgen um den psychischen Zustand der Patientin machte, wählte die Nummer 112, woraufhin die Polizei zusammen mit dem Rettungsdienst eintraf und Frau Joanna von einer Person, die medizinische Hilfe benötigte, zu einer kriminellen Verdächtigen wurde. Sie wurde verhört und einer Leibesvisitation unterzogen.

Dieses der Situation völlig unangemessene Verhalten der Ordnungshüte –, denn die Einnahme der Abtreibungspille ist (noch) keine Straftat – hat ein Wort ausgelöst: Schwangerschaftsabbruch.

Dies ist ein weiteres Beispiel – nach den Tragödien, bei denen schwangere Frauen unter den restriktiven Gesetzen mit ihrem Leben bezahlten, weil die Ärzte warteten, bis der Fötus starb, und infolgedessen sowohl der Fötus als auch die Mutter starben – dafür, wie sich die polnische Realität durch das Urteil des Verfassungsgerichts von Julia Przylebska verändert hat, das die Bestimmung für verfassungswidrig erklärt hat, die eine Abtreibung im Falle einer hohen Wahrscheinlichkeit einer schweren und irreversiblen Behinderung des Fötus erlaubt. Wird das Recht auf Abtreibung eines der Themen im kommenden Wahlkampf sein?

Agata Szczerbiak und Aleksandra Zelazinska gehen in ihrem Artikel "Wahlen der polnischen Frauen" der Frage nach, ob und wie Frauen wählen werden. Was bringt immerhin 7 Prozent der Frauen dazu, für die Konföderation zu stimmen – die Partei von Mentzen, der ein totales Abtreibungsverbot will, und Kai Godek, der Frauen für einen Schwangerschaftsabbruch ins Gefängnis schicken will?

NATO und Ukraine

„Die NATO soll nicht die Ukraine aufnehmen“, sagt im Przeglad Stephen Wertheim von der Carnegie Stiftung für Internationalen Frieden, „Europa muss sich von den USA unabhängig machen und der Ukraine eine glaubwürdige Garantie geben anstatt des Traum einer Mitgliedschaft!“

Jetzt wird Angst geerntet                                                                         Polityka, 20.7.2023

Morawiecki warnt die EU, wenn sie nicht die Einfuhr von ukrainischem Getreide in fünf EU Länder stoppt, wird Polen die Grenze schließen. Putin will nicht die Vereinbarungen zum Export des ukrainischen Getreides über das Schwarze Meer verlängern. Die polnischen Bauern fürchten nun, dass wieder  ukrainisches Getreide den Markt in Polen kaputt macht und sie keine vernünftigen Preise erzielen können, zumal in den Silos noch genug Getreide des vergangenen Jahres lagert.

Auch die Politiker von Recht und Gerechtigkeit haben Angst, dass aufgrund der berechtigten Angst der Bauern und ihrer Wut gegen die Regierung vor den Wahlen die Chancen von Recht und Gerechtigkeit auf eine dritte Amtszeit sinken und die Macht abgegeben werden muss.

Doch die Partei Recht und Gerechtigkeit will sie um jeden Preis aufrechterhalten. So erpresst Ministerpräsident Mateusz Morawiecki die Europäische Kommission damit, dass Polen, Ungarn, Bulgarien, die Slowakei und Rumänien ihre Grenzen wieder schließen werden, wenn sie das Einfuhrverbot für ukrainisches Getreide in fünf EU-Länder nicht verlängert. So haben wir es vereinbart. Der Stichtag für das Verbot ist der 15.September. Wir setzen Putins Plan widerwillig um.

Parlament diskutiert Absichten des Schulministers                                              OKO.press, 28.7.2023

Einige Abgeordnete der PiS verteidigen den Entwurf zur Änderung des Bildungsgesetzes mit dem Hinweis auf die Bedürfnisse der besorgten Bürger. Es gibt aber auch diejenigen, die keinen Hehl daraus machen, dass es immer noch um das Gleiche geht: "Schützen wir die Kinder vor Abtreibung auf Verlangen. Schützen wir sie vor In-vitro-Genmanipulationen. Schützen wir uns vor der Regenbogenrevolution, die die Welt überflutet. Schützen wir uns vor solchen Phänomenen wie dem nackten Mann, der sein Kind als Beispiel für die sexuelle Revolution vor dem Gender-Museum in Dänemark nackt füttert. Werden wir es schaffen, die polnische Familie zu schützen?" Das ist die Stimme von Elzbieta Plonka von der Partei Recht und Gerechtigkeit.

Die Opposition zu Recht und Gerechtigkeit sagt: Eure Obsessionen gefährden die Sicherheit von Kindern.

"Die sexuellen Obsessionen und geheimen Fantasien rechter Politiker sollten nicht die Sicherheit von Kindern und Jugendlichen beeinträchtigen." Die hitzige Diskussion über die Lex Czarnek 3.0 endete im Sejm damit, dass der Bildungsminister weibliche Oppositionsabgeordnete zu einem Psychiater schickte.

Und wann geht es weiter im Parlament? Das sagte der Abgeordnete Adrian Zandberg (Linke/Razem) über die PiS-Abgeordneten: "Sie sind 'geheimnisvoll', d.h. sie geben keine Informationen darüber weiter, was passieren wird – wann die nächste Sitzung des Sejm sein wird und welche Abstimmungen später am Tag stattfinden werden." Am Morgen wurde den Abgeordneten mitgeteilt, dass die nächste Sitzung bereits am 2.August (nächsten Mittwoch) stattfinden wird. Parlamentspräsidentin Elzbieta Witek gab jedoch später bekannt, dass die Sitzung am 16. und 17.August stattfinden wird. Dies ist jedoch noch ein informeller Termin.

Christlicher Sozialismus                                                                      www.lewica.pl, 25.7.2023

Es mangelt nicht an Beispielen dafür, wie das Christentum zu einem Motiv für den Widerstand gegen den Faschismus, wie in Deutschland, oder für die Forderung nach sozialer Gerechtigkeit, einer Veränderung des Status quo und dem schrittweisen Aufbau einer sozialistischen Weltordnung werden konnte. Diese Verschmelzung des Christentums mit progressiven oder linken Ideen war in zahlreichen sozialen und politischen Bewegungen des 19. und 20. Jahrhunderts deutlich sichtbar. Oder in der Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei in den USA, oder in der Bewegung des 20.Jahrhunderts, die für die Bürgerrechte der schwarzen Bevölkerung in diesem Land kämpfte; in der  sozialistischen Fabian Society in Großbritannien, im christlichen Personalismus des bedeutenden französischen Denkers Emmanuel Mounier, der versuchte, marxistische und katholische Themen zu verbinden; in der Bewegung der Arbeiterpriester in Frankreich oder schließlich in der Befreiungstheologie in Südamerika. Es gab auch relativ sozial fortschrittliche päpstliche Enzykliken, wie Rerum novarum (1891) von Leo XIII.

Auch in Polen verbanden sich christliche Impulse mit der Hoffnung, eine bessere Welt als den Kapitalismus zu schaffen, um nur die Kreise der Krakauer Znak und Tygodnik Powszechny zu nennen. Ein würdiger Erbe dieser Sehnsüchte ist heute die Gruppe um die Zeitschrift Kontakt, die in hervorragender Weise die Notwendigkeit einer Kritik des zeitgenössischen Kapitalismus durch diejenigen demonstriert, die religiöse Ideale ernst nehmen.

Alle diese Bewegungen beweisen, dass es möglich ist, das Christentum mit einer linken Orientierung zu verbinden. Das ist nicht überraschend. Denn der Inhalt der christlichen Religion kann und ist Gegenstand zahlreicher philosophischer und politischer Interpretationen, die, wie wir gesehen haben, sogar widersprüchlich sein können. Zweifellos kann und sollte ein großer Teil der Lehren Christi in einem linken Geist interpretiert werden, um nur seine berühmten Worte über den reichen Mann und das Nadelöhr zu erwähnen ("Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein reicher Mann ins Himmelreich kommt").

Aber es geht auch um die Idee der Gleichheit und Brüderlichkeit aller Menschen, um die Forderung nach Gerechtigkeit, um die Verurteilung der Herrschaft der einen über die anderen, die ja im Evangelium enthalten ist. Das Unglück des polnischen Katholizismus ist seine fast vollständige Beherrschung durch diejenigen, die die christliche Botschaft in einem rechtsextremen Geist interpretieren. Dies führt dazu, dass die Gläubigen nur eine ideologische Botschaft erhalten, die das komplexe und mehrdeutige Lehrbild der Religion verzerrt.

Diese rechte Monopolisierung des Glaubens trägt dazu bei, dass Anhänger der sozialen und politischen Linken die Religion bisweilen gleichsam pauschal als Quelle des Übels behandeln. Beide Seiten tragen dazu bei, ein Schwarz-Weiß-Bild eines ideologischen Phänomens zu konstruieren, dessen philosophischer Inhalt oder historische Artikulation keineswegs eindeutig ist. Denn die Religion hat sowohl als Legitimation für das soziale und politische Böse gedient als auch eine ideologische Basis für das Gute geschaffen. Ich bin der Überzeugung, dass die Linke in Polen zu wenig Anstrengungen unternimmt, um den Katholizismus aus den Händen der Rechten zu befreien und aufzuzeigen, dass es in ihm Fäden gibt, die eine linke Interpretation zulassen. Solche Aktionen könnten diejenigen überzeugen, die sich heute sozusagen automatisch von der Religion abwenden, nur weil sie fälschlicherweise die Linke mit der Anti-Religion identifizieren.

Die Ehe PiS und polnisch-katholische Kirche                                          Polityka, 18.7.2023

Die Kirche setzte auf die PiS und die PiS auf die Kirche.

Das Angebot Kaczynskis war verlockend.

Für wen hat es sich gelohnt?

Jaroslaw Kaczynski versprach der katholischen Kirche Zurückhaltung gegenüber dem liberalen Westen und einen endgültigen politisch-religiösen Triumph. Die Bischöfe glaubten an dieses Wunder und setzten fast alles auf ein Bündnis mit der PiS.

Die 32.Wallfahrt von Radio Maryja, die in der Rede Kaczynskis im Kloster Jasna Gora (Tschenstochau) und der anschließenden Ehrung von Tadeusz Rydzyk durch Minister und führende Vertreter der Partei Recht und Gerechtigkeit gipfelte, war natürlich nicht die erste derartige Veranstaltung. Man kann jedoch sagen, dass das jüngste Spektakel wie in einem Vergrößerungsglas alle Pathologien der Allianz zwischen Kaczynskis Thron und Rydzyks Altar fokussierte.

Das wichtigste Heiligtum des polnischen Katholizismus, das vielleicht für alle Polen und sicherlich für alle polnischen Katholiken wichtig ist, ist zu dem Ort geworden, von dem aus Kaczynski und Rydzyk die Polen und die polnischen Katholiken wieder einmal am meisten gespalten haben. Wieder einmal wird eine Liste mit allen Feinden der Kirche und der Partei rezitiert. Auch das "Ritterschwert aus der Zeit von Mieszko I.", das Rydzyk vom Minister für Staatsvermögen Jacek Sasin überreicht wurde und für das die PiS Regierung laut WP-Portal eine Viertelmillion Zloty aus dem Budget der Staatskasse, d.h. aus den Taschen aller Polen, bezahlt hat, war ein Symbol für die Geschenke des Staates PiS an den Gründer von Radio Maryja. Deren Wert dürfte bereits eine halbe Milliarde Zloty überschritten haben (sehr konservative Schätzungen von Anfang 2021 sprachen von 325 Millionen Zloty, die allein aus dem Haushalt der Ministerien an Rydzyk überwiesen wurden, ohne die "Geschenke" der Unternehmen der Staatskasse mit einzubeziehen).

Das Tüpfelchen auf dem i war ein grotesker Tanz von Rechts- und Justizpolitikern, um ihr Verhalten bei Veranstaltungen von Radio Maryja in Torun zu kopieren.

Die Ohnmacht der polnischen institutionellen Kirche angesichts dieser Pathologien, die in ihrem Namen und unter ihrem Banner betrieben werden, kam am peinlichsten durch den Sprecher des Klosters Jasna Gora, Pater Michal Bortnik, zum Ausdruck, der angesichts der weit verbreiteten Aufregung über die „Predigt“ Kaczynskis einfach eine Pilatus-Geste machte. In seiner Erklärung sagte er, dass "der Ort, an dem die Ansprache gehalten wurde, nicht mit einem rein liturgischen Raum zusammenhängt, sondern ein Ort für den Kantor oder den Animateur der Veranstaltung ist, und dass es im alleinigen Ermessen des Organisators der Wallfahrt liegt, den geladenen Gästen das Wort zu erteilen".

Rydzyk nimmt alles

Pater Tadeusz Rydzyk war nicht immer so allmächtig und so unangefochten. Der ehemalige Primas von Polen, Jozef Glemp, den niemand, der bei Verstand ist, für einen "Linken" oder "Liberalen" halten würde, hat sehr wohl verstanden, dass Rydzyk in der polnischen Kirche Gift ist, und er hatte vor allem den Mut, dies laut zu sagen. In einem berühmten Brief aus dem Jahr 1997 an den Provinzial der Redemptoristen, der der offizielle Vorgesetzte von Tadeusz Rydzyk war, schrieb Primas Glemp unverblümt: "Pater Rydzyk kann trotz seiner Popularität und der Unterstützung großer Menschenmengen nicht Privilegien für sich beanspruchen und sich über das Gesetz stellen...", "man kann nicht die Überzeugung verbreiten, dass jetzt, wo wir die schwierigsten Zeiten durchleben, der Grundsatz: wer nicht für uns ist, ist gegen uns, ein evangelischer Grundsatz ist". Und er fügte hinzu: "Ich selbst habe Pater Rydzyk zugehört und wurde durch seine Hybris gedemütigt."

Es war eine Zeit, in der man Radio Maryja lautstark kritisieren konnte. Dies geschah damals durch Pater Adam Boniecki, ohne eine kirchliche Strafe zu riskieren. Kritische Bischöfe wie Jozef Zycinski und Tadeusz Pieronek spielten noch immer eine wichtige Rolle in der polnischen Kirche.

Was sicherte Rydzyks Triumph? Ein Grund war die Verschärfung des "Kulturkampfes". Und die damit einhergehende Angst vor der Säkularisierung, die einen Großteil der polnischen Kirche ergriffen hatte. Die Lehre von Johannes Paul II. spielte in diesem Prozess eine nicht offensichtliche und zweideutige Rolle. Tadeusz Rydzyk hörte nicht auf den Papst, als dieser den Beitritt Polens zur EU unterstützte oder zum Dialog mit anderen Religionen oder gar mit Nichtgläubigen aufrief. Aber jedes Mal, wenn der Papst den westlichen Liberalismus als "Zivilisation des Todes" bezeichnete oder davor warnte, dass "Demokratie ohne Werte (und damit auch religiöse Werte) zu offenem oder verdecktem Totalitarismus wird", wurde er von Radio Maryja zur Kenntnis genommen. Nach dem Tod des "polnischen Papstes" kann Rydzyk nun völlig ungestraft aus der gesamten Lehre von Karol Wojtyla alle Motive herausschneiden, die von der Angst vor der Säkularisierung "aus dem Westen" sprechen. Auf diese Weise ist Radio Maryja zu einer wirksamen Waffe im "Kulturkampf" und zu einem willkommenen Verbündeten für alle Strömungen der antiliberalen Rechten geworden.

Rydzyks endgültiger Triumph wird jedoch nicht durch einen subtilen "Kulturkrieg", sondern durch den üblichen polnischen Kampf gegen Messer bestimmt werden. Die Zeit nach 1989 ist eine Zeit des Triumphs für die polnische Kirche, die immer neue Positionen, Einfluss auf die Macht und das Eigentum erlangt. Je stärker die Institution wird, desto mehr fühlen sich ihre schwächsten und korruptesten Vertreter ungestraft. Es kommt zu Skandalen, die die Kirche gefährden.

Im Jahr 2001 kam es in Tylawa zu einem berüchtigten Pädophilie-Skandal, dessen wichtiges Element die öffentliche Verteidigung eines pädophilen Priesters durch den Leiter der Erzdiözese Przemysl, Erzbischof Jozef Michalik, war.

Im Jahr 2002 deckten die (auch katholischen) Medien einen Skandal auf, bei dem es um den Missbrauch junger Seminaristen des Posener Priesterseminars durch den Metropoliten Erzbischof Juliusz Paetz ging. Im Jahr 2005 enthüllte das Institut des Nationalen Gedenkens (IPN) Dokumente, aus denen hervorging, dass der Dominikanerpater Konrad Hejmo jahrelang mit den kommunistischen Diensten der Volksrepublik Polen zusammenarbeitete, Johannes Paul II. anprangerte und Informationen lieferte, die dem SB bei der Ermordung von Pater Jerzy Popie?uszko hätten helfen können.

In jedem dieser Fälle stellten sich Tadeusz Rydzyk und Radio Maryja eindeutig auf die Seite derjenigen, die der Pädophilie, des Missbrauchs oder des Agententätigkeit beschuldigt wurden, und zeigten damit, dass sie die Hierarchie und die Priester gegen alle Anschuldigungen und Kritiken verteidigen würden – unabhängig davon, ob diese von außerhalb oder innerhalb der Kirche formuliert wurden.

Wahrscheinlich flüchtete sich ein ehemaliger Freund von mir, der als Bischof in seinen Diözesen kirchliche Radiosender errichtete, um ein Gegenpol zu Radio Maryja zu sein, dann unter dessen Fittiche, nachdem seine Vertuschungen von Missbrauch bekannt wurden – und beendete unsere seit 1972 bestehende Freundschaft.

Der Fall des Erzbischofs Stanislaw Wielgosz stellte jedoch einen Wendepunkt in der Geschichte von Radio Maryja dar. Als er 2006 das Amt des Warschauer Metropoliten antreten sollte, kamen Informationen über seine langjährige Zusammenarbeit mit der Vierten Abteilung des kommunistischen Innenministeriums ans Licht, die mit der Bekämpfung der Kirche beschäftigt war. Daraufhin brach ein Streit über die Vergangenheit aus, der die gesamte polnische Kirche tief gespalten hat. Die Bischöfe verschiedener Richtungen, die selbst Probleme mit Moral oder Agententätigkeit hatten, haben sich damals solidarisch für Wielgosz eingesetzt oder zumindest beredt geschwiegen.

Erzbischof Tadeusz Goclowski war einer der wenigen, die öffentlich dazu aufriefen, diese Ernennung zu blockieren. Die Diözesen und Orden waren daraufhin gespalten, Dominikaner und Jesuiten stritten sich untereinander. Nur Tadeusz Rydzyk und sein Radio erwiesen sich einmal mehr als loyale und bedingungslose Verteidiger, als Bollwerk der polnischen Amtskirche.

Schließlich wandte Pater Rydzyk die Methode an, die Jaroslaw Kaczynski später von ihm lernen sollte. Er begann, Sünden zu vergeben, indem er ein sehr einfaches Kriterium anwandte: Du konntest in der Vergangenheit tun und kannst heute tun, was du willst, aber ich werde dich von deinen Sünden und sogar von deiner Schuld reinwaschen, wenn du mir Tribut zollst. Tadeusz Rydzyk hat niemanden nach der Moral gefragt. Er erwartete nur Gehorsam.

Kaczynski träumt von einer orthodoxen Kirche

Jaros?aw Kaczy?ski hat die Religion immer instrumentalisiert. In der Anfangszeit des Porozumienie Centrum (Centrum Verständigung) distanzierte er sich von der fundamentalistischen Rechten und betrachtete die konkurrierende ZChN (Christlich Nationale Vereinigung) als "den kürzesten Weg zur Entchristlichung Polens". Als Marek Jurek, der vor 2005 einen großen Teil der fundamentalistischen Rechten in die Partei Recht und Gerechtigkeit eingeschleust hatte, sich nach Kaczynskis erstem Wahlsieg zu Wort meldete und 2006 die Aufnahme des "Schutzes des Lebens" in die Verfassung forderte (was es dann ermöglichen würde, eine Änderung des für die Fundamentalisten zu milden Anti-Abtreibungsgesetzes als "verfassungswidrig" zu erzwingen), wurde er von Kaczynski aus dem Regierungslager "hinausgeworfen". Er verabschiedete sich von ihm mit den Worten: "Idiot oder Agent!"

Es war ein pragmatischer Wunsch Kaczynskis, zu verhindern, dass ein Konflikt den Staat, in dem er damals Premierminister war, weiter destabilisiert. Denn als er nach den Wahlen 2007 die Macht verlor, brauchte er selbst einen Kulturkrieg mit Hilfe der Religion. Es ging ihm nicht mehr um die Übernahme des Zentrums, sondern darum, einen harten Kern von Wählern um sich zu scharen, in dem das radikalste moralische Gewissen die Mehrheit bildet. Kaczynski verfasste daraufhin einen Verfassungsentwurf, der die Bestimmungen über den Schutz des gezeugten Lebens völlig veränderte. Dabei erwies er sich wie üblich als Zyniker ohne jede Hemmung. In seinem Verfassungsentwurf von 2010 waren die Garantien für das "Leben vom Augenblick der Empfängnis an" viel strenger und die Anrufungen Gottes unvergleichlich häufiger, als Marek Jurek es sich je hätte träumen lassen.

Jaroslaw Kaczynski hatte jedoch ernstere Pläne für die polnische Kirche. Nach 2015 unterbreitete er Rydzyk, Jedraszewski, Mering und anderen "Smolensker" Bischöfen (die oft in Überprüfungs- oder Moralskandale verwickelt waren) einen Vorschlag, der dem ähnelte, den Putin der orthodoxen Kirche in Russland machte. Putin, der Russland ideologisch vom liberalen Westen abgrenzen wollte, konnte nur auf die orthodoxe Kirche setzen. Das lag keineswegs daran, dass dieser ehemalige KGB-Funktionär eine glühende religiöse Konversion durchgemacht hätte. Er hatte einfach keine andere Ideologie oder gar Idee zur Hand.

Das säkulare Versprechen des Kommunismus hat sich in den Augen der Russen fast vollständig diskreditiert. Die Versuche einer Gruppe von Kreml-nahen "Machttechnologen", zynisch eine neue imperiale säkulare Ideologie zu konstruieren, sind ebenfalls gescheitert. Putin brauchte eine Ideologie, die den Menschen einen Sinn gibt, ihr tägliches Leben diszipliniert und sie auf die Seite der Macht und des Staates mobilisiert. Und die vor allem nicht "westlicher Liberalismus" oder irgendeine "westliche", "europäische", "säkulare" Vorstellung von persönlicher oder politischer Freiheit ist. Für ihn ist die orthodoxe Kirche "das moderne Äquivalent der Agitations- und Propagandaabteilung der alten Partei" geworden, wie der bekannte russische Historiker Andrej Zorin einmal sagte, ohne mit diesen Worten die Sympathien Putins und der orthodoxen Kirche zu gewinnen.

Jaroslaw Kaczynski als polnischer Ideologe der "illiberalen Demokratie", der Polen ideologisch vom liberalen Westen trennen wollte, nahm die Kirche ins Visier. Die Priester sollten die Partei, die an der Macht war, ideologisch salben, um dafür Geld, Eigentum und eine Garantie der Straffreiheit zu erhalten.

Ein Rezept zur Säkularisierung

Das Angebot Kaczynskis war für die Kirche verlockend. Nur ein Zyniker oder ein Idiot kann die Behauptungen rechter Kolumnisten wiederholen, dass in der Dritten Republik, unter PO und PSL, ja sogar SLD, die Kirche verfolgt wurde. Im Gegenzug für die ideologische Salbung seiner Macht überbot Kaczynski jedoch alle bisherigen Angebote. Er gab das Thema der Abschaffung des Kirchenfonds (Haushaltszuschüsse für die Kirche) auf und stellte die Arbeit an dessen Ersetzung durch eine Kirchensteuer ein, die sie in den Augen vieler polnischer Bischöfe und Priester von der Einschätzung der Gläubigen abhängig gemacht hätte. Er verschärfte die Gesetzgebung und die Praxis in den Bereichen Abtreibung und künstliche Befruchtung. Die aufeinanderfolgenden PiS-Minister und -Kuratoren haben die Monopolstellung der Kirche als "einzige Wertequelle" in den polnischen Schulen garantiert.

Die naivsten polnischen Kirchengegner sind sich sicher, dass diese Allianz von Thron und Altar die Säkularisierung Polens beschleunigen, ja sogar garantieren wird. In der Tat nimmt die Zahl der Gläubigen, die an der vollen katholischen Liturgie teilnehmen, langsam aber stetig ab, die Seminare leeren sich. Weder Kaczynski noch die mit der Partei Recht und Gerechtigkeit verbundenen Bischöfe scheint das irgendwie zu stören. Jedraszewski oder Rydzyk selbst bedienen sich bereitwillig apokalyptischer Worte und verbreiten vor den Gläubigen die Vision einer immer noch unterdrückten und vom Aussterben bedrohten polnischen Kirche.

Ihre Hoffnungen auf Kaczynski gründeten sich lange Zeit auf sein Versprechen, die Säkularisierung zu "verzögern", sowie auf die "Verzögerung" der Abrechnung des PiS-Staates mit der Pädophilie oder anderen Pathologien der polnischen Kirche. Und das ist ein nicht unerhebliches Versprechen, wenn man bedenkt, welche Folgen ähnliche Abrechnungen für die Stellung der katholischen Kirche in den USA oder Irland hatten.

In letzter Zeit hat sich das Versprechen Kaczynskis jedoch radikalisiert, und die Hoffnungen von Rydzyk oder Jedraszewski auf die Partei Recht und Gerechtigkeit sind größer geworden. Kaczynski (wie übrigens auch Putin) hat sich politisch von der realen Krise im Westen (Einwanderung, Legitimationskrise der EU, "Kulturkampf" zwischen extremer Linker und extremer Rechter, Schwächung der liberalen Universitäten, Medien, Kultur) kaum unterschieden. Die PiS-Medien zeigen mit Vorliebe alle Erscheinungsformen dieser Krise, damit die Polen den liberalen Westen nicht mehr als Quelle der "Normalität" ansehen. Und damit Kaczynski endlich das Korsett der westlichen Institutionen und Normen ablegen kann. Dieselbe Krise, die es Kaczynski ermöglicht, die PiS-Wählerschaft zu verbreitern und zu verhärten, hat er auch in seinen Beziehungen zur Kirche ausgenutzt. Kaczynski, Ziobro und die ideologisierten "Theologen" von "Uwazam Rze", "Fronda" oder "Sieci" begnügen sich nicht mehr mit dem Versprechen, die Säkularisierung zu verzögern, sondern versprechen heute etwas Radikaleres. Es ist ein Versprechen, die polnische Kirche durch den PiS-Staat zu schützen, solange der liberale Westen nicht zusammenbricht; sie muss nur abwarten, und dann sollen die guten konservativen Zeiten wieder kommen. Es ist ein Versprechen, der polnischen Kirche eine Chance zu geben, aus den Trümmern der Aufklärung, aus den Trümmern der EU, des liberalen Westens herauszukriechen, so wie die Kirche in ihren Anfängen triumphierend aus den Trümmern des heidnischen Roms hervorgegangen ist.

Das Zögern der Kirche

In einem Land wie Polen, in dem es immer noch schwierig ist, eine Alternative zur Kirche zu finden, weil die säkulare Zivilgesellschaft schwach und die säkulare Weltanschauung tief verwurzelt ist, sind es nicht die Kirchengegner, sondern die letzten Christen in der Kirche, die darüber entscheiden können, ob das Angebot Kaczynskis angenommen werden wird. Auch unter dem polnischen Klerus und Episkopat.

Primas Wojciech Polak und Erzbischof Kazimierz Nycz gehören seit langem zu den gemäßigten Bischöfen, was die Beteiligung an Parteien angeht. Nach der jüngsten päpstlichen Ernennung schloss sich der neue Leiter der Erzdiözese Kattowitz, Erzbischof Adrian Galbas, dieser Gruppe mit großem Elan an. Bei seinem Einzug in die Kathedrale von Kattowitz sagte er: "Wir alle trauern um die beiden Polen in Polen. Sie entfernen sich immer mehr voneinander, werden immer angespannter...".

Nach dieser eher banalen Diagnose fügte er jedoch Worte hinzu, die wir von Rydzyk oder Jedraszewski nicht gehört hätten: "Vor Jahren hat die Kirche geholfen, ein rundes Möbelstück zu bauen, an dem Menschen aus ideologisch noch weiter entfernten Welten Platz nahmen. Ich weiß nicht, ob die Kirche in Polen heute dazu in der Lage wäre – sie hat nicht mehr diese Autorität und diese Kraft. Außerdem wird sie von vielen nur mit einem dieser Polen in Verbindung gebracht."

Das überparteiliche Kirchenlager wurde durch die Ernennung von Bischof Grzegorz Rys zum Kardinal gestärkt. Dieser Bischof arbeitete noch mit Erzbischof Nycz an dem Projekt, den Kirchenfonds durch eine Kirchensteuer zu ersetzen. Und in eher geschlossenen Sitzungen kann er das Prinzip der "freundlichen Trennung von Kirche und Staat" loben. Für Kirchengegner ist er eine Enttäuschung, weil er die Institution, die er zu reformieren versucht, nicht öffentlich tritt. Aber gerade das macht ihn zu einer potenziellen Chance, die polnische Kirche zu entpolitisieren.

Aber das sind alles nur Hoffnungen, manchmal sehr schwache Hoffnungen. Nichts von dieser Argumentation dringt in die ländlichen (und auch viele städtische) Gemeinden vor, wo dank der zynischen pissowschen "Wahlrechtsreform" schon bei diesen Wahlen nicht nur Parteipropaganda betrieben, sondern auch Stimmen gezählt werden.

Der beste Teil der polnischen Kirche hat Angst vor Rydzyk und Kaczynski, der schlechteste Teil hat sich längst vom Christentum verabschiedet und ist Anhänger des neuen Cäsaropapismus geworden. Deshalb ist es die schwarze Botschaft aus Jasna Gora und nicht die Worte (oder gar das vielsagende Schweigen) der Bischöfe Polak, Galbas, Nycz oder Rys, die einen Vorgeschmack darauf geben, wie der kommende Wahlkampf aussehen wird. Die Partei hat auf die Kirche gesetzt und die Kirche auf die Partei.